Сутра 45. Протяженность самадхи

Комментарий

Область опыта ананда и асмита самадхи распространяется вплоть до алинги. Алинга означает последнее состояние, в котором три гуны в равном соотношении и полностью перемешаны друг с другом. Существует четыре стадии гун, и последняя называется алинга. Это стадия отсутствия признака или какой-либо характеристики, которая бы отличала ее. Первой стадией гун является особая стадия, называемая специфичной. Вторая стадия ― это прототип первой, или неспецифичная. Третья ― с признаком и четвертая ― без признака. После медитации в савитарке, нирвитарке и асампраджняте, савичаре, нирвичаре и асампраджняте, ананда асампраджняте и асмита асампрадже начинается нирбиджа самадхи. До этих пор мы обсуждали самадхи с семенем. Оно имеет особое семя, особую основу, такую, как Рама, Кришна или Шива. Если идти дальше, имеет место некий прототип, который универсален. За его пределами ― определенный признак. К вам может прийти символ, который может иметь форму Христа, креста, Шивы или АУМа, но он будет отличаться от того, что вы видели до этого. Это только признак. Ваше [содержание] сознания видится вами как некий признак. В четвертой стадии признака нет. Вы не можете сказать, где ваше сознание. Сознание есть то, что предшествует всему [остальному], поэтому четвертой стадией трех гун: саттвы, раджаса и тамаса ― является алинга.
[Итак], в первой стадии существует комбинация саттвы, раджаса и тамаса. Во второй стадии саттва растет, а раджас и тамас становятся содействующими. В третьей стадии саттва остается одна, и в четвертой ― саттва, раджас и тамас находятся в равновесии. Когда три гуны находятся в равновесии, тогда достигается состояние алинга.

Комментарий

Исследуя тонкие частицы природы, сознание достигает своей цели, и садхака познает полное прекращение колебаний ума. Это тонкий, мельчайший разум (махат) природы (пракрити).

Пракрити и прадхана:
пракрити первоначальная, естественная форма чего-либо, природа; алинга, не проявленная форма
прадхана первичная, первоначальная материя, то первое, из чего разворачивается все остальное, источник материального мира, то, что помещается спереди, нечто основное, главное (все перечисленное подвержено изменениям, в то время как душа (пуруша) неизменна)

Самым тонким из мельчайших принципов природы является космический разум. В человеке махат преобразуется в «я», в его динамической, мельчайшей форме называемый асмитой или маленьким «я». Хотя «Я» не меняется, маленькое «я» под воздействием качеств природы вызывает в человеке изменения. Тело человека – от самой внешней оболочки, т. е. тела, до сердцевины – глубинного «Я» – состоит из частиц пракрити. Когда в результате осуществления йогических дисциплин индивидуальное «я» успокаивается, пракрити находит свое завершение и растворяется в «Я». Это и есть субъективный опыт, субъективное знание.
Садхака обретает чистоту буддхи и ахамкары, которые являются первоисточником и одновременно вершиной природы, мула-пракрити.
Таким образом, садхака подходит к перепутью Самореализации (см. II.19).