Гексаграмма 27. И. Питание

Название

И (Питание): рот, челюсти, скулы, подбородок; источник питания; есть, впитывать, переваривать; кормить, снабжать, лелеять, поддерживать; доставлять необходимое; то, что попадает в рот или выходит изо рта. Иероглиф изображает открытый рот.

Образный ряд

Это время смотреть на то, что попадает в ваш рот или выходит из него. Откуда приходят слова и пища? Куда они уходят? Где источник вашего пропитания и кого вы кормите, в прямом и переносном смысле? Вбирайте в себя то, что было сказано и сделано, чтобы взращивать новое в себе и других людях. Питайте их надежды, обеспечивайте их потребности. Путь откроется через повседневные хлопоты. Больше размышляйте об этих вещах, и вы найдете ответ на свой вопрос. Уделяйте больше внимания источнику своего пропитания. Следите за своей речью, будьте внимательны к еде и питью. Небо и Земля питают все вокруг. Мудрый человек взращивает добродетель и распространяет ее на других. Вы тоже можете это сделать. Время настало.

Прошлые свершения вбираются внутрь, чтобы питать и поддерживать зарождающуюся новую энергию.

Питание и усвоение содержат скрытую возможность для помощи при придании формы всем вещам.

Последовательность

Когда духовные силы накапливаются, вы можете взращивать их. Осознание этого дает возможность пользоваться питанием.

Определение

Питание означает взращивание добродетели.

Линии гексаграммы

Вначале девятка

Ты забросишь свою волшебную черепаху.
И, смотря на чужое добро, раскроешь рот от алчности.
Несчастье.

Панцирь черепахи в Древнем Китае использовался для гадания. Отбросив его, вы отказываетесь от ответственности за свои будущие поступки. Более того, сейчас вами руководит алчность, низменное стремление к имуществу других людей. Это не приведет ни к чему хорошему. Путь закрыт (несчастье).

Шестерка вторая

Питание наоборот.
Отклонишься от основы, чтобы питаться на песчаном холме.
Поход — к несчастью.

Ваша связь с источником питания нарушена, поскольку вы отвергаете существующие нормы. Самостоятельное восхождение, которое вы предпринимаете, обречено на неудачу, что отражено в Символе песчаного холма (слабость, неустойчивость). Путь закрыт.

Шестерка третья

Сбившееся питание. Стойкость — к несчастью.
Десять лет не действуй.
Ничего благоприятного.

Вы окончательно сбились с пути. Если будете упорствовать, даже понимая, что движетесь не в том направлении, вам придется очень долго исправлять совершенные ошибки. В данной ситуации для вас нет ничего благоприятного. Ваши представления противоречат принципам дао.

Шестерка четвертая

Питание наоборот — к счастью.
Тигр смотрит, вперясь в упор.
Его желание — погнаться вслед.
Хулы не будет.

Сейчас для вас выгоднее отступление, чем движение вперед. Если осознаете это, путь будет открыт. Подстерегающая впереди опасность выражена в образе тигра, который только смотрит на вас, но не бросается в погоню. Найдите обходной путь, и вы не пожалеете об этом.

Шестерка пятая

Отклонишься от основы,
Но если пребудешь в стойкости — к счастью.
Невозможен брод через великую реку.

У вас не хватает сил даже для собственного развития, не говоря уже о совместных планах. Сейчас для вас самое лучшее — переждать время. Не предпринимайте значительных дел.

Наверху девятка

Выходи из питания. Хотя и опасно, но будет счастье.
Благоприятен брод через великую реку.

При выходе из ситуации в целом возникает опасность, но теперь вы должны встретиться с ней лицом к лицу и преодолеть ее. Путь открыт. Вы можете вступить в реку жизни с осмысленной целью.

Ассоциативное толкование

1. Дождь — свежесть и очищение.
2. Трое детей — нечто, выполненное благодаря молодым людям.
3. Полдень. Достигнув зенита, солнце склоняется к закату.
4. Столик для курений означает «молиться о чем-то».
5. Чиновник в золотом одеянии означает, что надо упорно трудиться, чтобы сделать успешную государственную карьеру.

Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану.

Питание. Настойчивость — К счастью. Уделяй внимание обеспечению питанием и тому, чем человек наполняет свой рот.

1. Это августовская гексаграмма. Она хороша зимой и очень плоха весной.
2. Образ И — это рот с зубами, как показано на рисунке.

Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну.

Первое яо.
Начальная девятка. Ты потерял свою волшебную черепаху и смотришь на меня, опустив углы рта. Несчастье. 

1. Вы очень счастливы, живя хорошо и просто, и вдруг однажды ваша требовательная подруга бросает вас ради богатого человека. Вы думаете о том, как плохо быть бедным, вместо того чтобы радоваться, что ваша простота отталкивает от вас плохих людей.
2. Факты не поддерживают репутацию.
3. Вы столкнетесь с чем-то одновременно затруднительным и смешным.

Второе яо.
Шестерка вторая. Питание вверх ногами: оставил свой путь, чтобы получать питание с горы. Если будешь продолжать так — неудача.

1. Вы бросаете маленький частный бизнес, который создали сами, и идете работать в большую корпорацию. Вы видите, что вам не нужно думать или проявлять инициативу, и через год чувствуете скуку, отчаяние и истощение.
2. Никого не интересует убыточный бизнес, кроме вас!
3. У вас глубокий интерес ко всему художественному.

Третье яо.
Шестерка третья. Отход от правильного питания приносит неудачу, если упорствуешь в этом. Не действуй так десять лет. В этом направлении нет ничего стоящего. 

1. Вы не нашли друзей, которые вам подходят, и не хотите поискать лучше. Вместо этого плывете по течению и связываетесь с компанией, которая переходит от одного излишества к другому и называет это «хорошо проводить время». Однажды вечером вы видите, что один из них чуть не умер от одного из таких излишеств, и осознаете, что это — смерть, а не жизнь.
2. Суть этого яо такова: вы очень любите свою собаку и обращаетесь с ней как с лучшим другом, а она всегда кусается и лает на вас.
3. Не возводите ложных обвинений на других.

Четвертое яо.
Шестерка четвертая. Питание вверх ногами — удача. Шныряешь вокруг, как голодный тигр. Все в порядке.

1. Вы задумали славное и трудное предприятие, сулящее большую выгоду вам и другим. Как голодный тигр, ищете союзников.
2. Бережливый никогда не разорится.
3. Надо делать свое дело честно и самозабвенно.

Пятое яо.
Шестерка пятая. Оставил свой путь. Оставаться настойчивым в этот период — к удаче. Но не следует пересекать великую реку.

1. Вы осознаете, что у вас просто нет нужных способностей для осуществления ваших целей, поэтому вы обращаетесь к тому, кто обладает специфическими чертами характера, за помощью и наукой. В результате вы быстро приобретаете мастерство, но помните, что это еще не ваша заслуга, а следствие помощи продвинутого человека.
2. Счастье — в оказании помощи другим.

Шестое яо.
Верхняя девятка. Источник питания — здесь. Знать об опасности — к удаче. Благоприятное время для пересечения великой реки. 

1. Через постоянную работу по саморазвитию вы становитесь духовным лидером. Ответственность, лежащая на прозорливом и мудром, тяжела. Ваше знание людских нужд рождает великие проекты, и время способствует успеху.
2. Надо делать новые и новые попытки, несмотря на повторяющиеся неудачи.
3. Вы пройдете через опасность так, как будто ее и не было.

Общее толкование по Ю.Шуцкому

Для того чтобы понять данную ситуацию, нам необходимо обратить внимание на составляющие ее триграммы. Верхняя триграмма, так называемая гэнь («гора»), являет качество стойкости, неподвижности. Нижняя триграмма чжэнь, которая образно выражается в молнии, представляет, наоборот, полную подвижность. Итак, нечто неподвижное — наверху и нечто движущееся, действующее — внизу. Это именно видно в действии челюстей: верхняя челюсть неподвижна во время еды, а нижняя челюсть движется. Но этот образ действующих челюстей был переосмыслен согласно технике мышления авторов «Книги Перемен». Поскольку нижняя триграмма является символом внутренней жизни или личной жизни, а верхняя — внешней деятельности или совместной общественной жизни, где возможна помощь одного другому, то здесь, где во внешнем дан символ неподвижности, всякая помощь друг другу отпадает. Собственно говоря, все, что должно было бы быть сделано для помощи друг другу, уже выполнено на предыдущем этапе. Здесь возможно действие только каждого на свой риск и страх. Поэтому текст предлагает: Питание. Стойкость — к счастью. Созерцай челюсти. Они сами добывают то, что наполняет рот.

1
Данная ситуация рассматривается не только со стороны образа челюстей, на рассматривается и со стороны их деятельности, их участия в питании. Вот почему на первой позиции, прежде всего, рекомендуется человеку обратить внимание на питание. Оно должно быть для человека в данной позиции ценней, чем, что бы то ни было. Мы имели уже случаи видеть, что, по воззрениям авторов «Книги Перемен», самое ценное — это предсказание оракула. Для некоторых целей оракулы в Китае пользовались черепахой. Здесь ради питания должна быть отброшена даже такая ценность, как черепаха, нужная для оракула. Но и другое, то, что было уже указано в общем, введении — самостоятельность действий каждого человека, — здесь продолжает играть не менее значительную роль. Поэтому алчное стремление к имуществу другого человека не может привести ни к чему хорошему. Вот почему в тексте мы читаем: В начале сильная черта. Ты забросишь свою волшебную черепаху и, смотря на мое (добро), раскроешь рот от алчности. Несчастье.

2
Уже указано, что, прежде всего здесь речь может идти о питании, но о самостоятельном питании. Поэтому рассчитывать на какую-нибудь помощь извне здесь совершенно излишне. Так как вторая черта стоит в соответствии с пятой, то помощь извне, если бы и была оказана, то только со стороны того, кто занимает пятую позицию. Но пятая черта здесь охарактеризована слабостью. Поэтому в образе самой гексаграммы вполне указана невозможность помощи извне. Рассчитывать на помощь, в крайнем случае, можно было бы только при обращении вспять к первой позиции, которая во всей данной гексаграмме является главной. Пятая же позиция, выраженная в образе песчаного холма в данном тексте, настолько слаба, что не может даже найти удовлетворительно выхода для себя самой себя. Песчаный холмом она названа потому, что она слабая (некрепкий песок), и холмом она именно названа потому, что она наверху. Движение (предполагается движение вверх к пятой черте) может привести только к бедствию, к несчастью. Поэтому всякий выход вовне, всякий поход может быть здесь только неблагоприятен. И текст говорит: Слабая черта на втором месте. Питание навыворот. Отклонишься от основы, чтобы питаться на песчаном холме. Поход — к несчастью.

3
Тема выхода вовне, намеченная в предыдущем, здесь повторяется еще раз, что вполне соответствует третьей позиции — позиции выхода из внутреннего во внешнее. Но как мы видели уже по сути данной гексаграммы, выход вовне — собственно, значит сбиться с пути. Если человек даже понял это, но все-таки продолжает двигаться вперед, только сохраняя прежнее направление, то такое движение не может увенчаться успехом. Наоборот, он должен, возможно, дольше (как говорит «Книга Перемен», 10 лет) не действовать, ибо в действии он не может найти ничего благоприятного. Поэтому и текст говорит: Слабая черта на третьем месте. Сбившееся питание; стойкость — к несчастью. Десять лет не действуй. Ничего благоприятного.

4
Нормальное движение в развитии ситуации, как оно выражено в символах гексаграмм, это — движение вверх. Но здесь такое движение было бы неэффективным. Причины этого уже указаны при объяснении второй черты. Здесь, прежде всего, нужно понять, что основная деятельность для данной ситуации выражена в том, что было сказано о первой черте. Движение вниз — движение ненормальное для «Книги Перемен», но оно как раз должно быть на этой позиции. Однако четвертая черта тяготеет к пятой, ибо является лишь вступлением к ней. Но в этом как раз опасность, которая угрожает в данной ситуации. Опасность со стороны пятой черты выражена в образе тигра. Этот «тигр» только угрожает и не бросается потому, что здесь возможен выход вниз, к первой черте. Текст говорит о том, что хулы не будет. Полностью в образах текста это выражено так: Слабая черта на четвертом месте. Питание навыворот — к счастью. Тигр смотрит, вперясь в упор. Его желание — погнаться вслед. Хулы не будет.

5
На пятой позиции мы видим слабую черту. Она должна выразить то, что здесь не хватает сил даже для собственного развития. Однако основная норма для пятой позиции — это оказывать помощь другим. Поскольку здесь это невозможно, постольку здесь это невозможно, постольку здесь говорится об отклонении от основы. Единственно, что может посоветовать «Книга Перемен» человеку, стоящему в данной ситуации, — это только переждать время. Всякое предпринятие большого дела не поведет здесь к благоприятному исходу. Поэтому текст предупреждает: Слабая черта на пятом месте. Отклонишься от основы. Но если пребудешь в стойкости — счастье. Невозможен брод через великую реку.

6
И вот наступает конец этого времени. Человек его уже переждал. Он выходит из данной ситуации — ситуации питания. Если выход из внутреннего во внешнее уже может быть рассмотрен как кризис, то тем более выход из одной ситуации в другую представляет собой кризис, более того, даже опасный кризис. Но, несмотря на всю его опасность ряд ситуаций, и человек должен переходить от одной к другой. Поэтому, в конечном счете, она приводит к счастью, нужно только вынести из всей данной ситуации на будущее то, что в ней было сделано положительно. Как мы видели, единственная положительная черта в данной гексаграмме — первая, где, собственно говоря, сделано уже все для питания. Поэтому и в тексте мы находим: Наверху сильная черта. Исход из питания. Хотя и опасно, но будет счастье. Благоприятен брод через великую реку.

Комментарий А.В. Швеца

Во внешнем — Пребывание и незыблемость, во внутреннем — Возбуждение и подвижность. Полное отсутствие Ян во внешнем, полная определенность. Внутреннее возбуждение при отсутствии внешних раздражителей — результат питания. Внешнее питает внутреннее.

Интерпретация Хейслип

Постарайтесь посмотреть на себя со стороны; не кажется ли вам, что вы слишком много говорите и слишком много едите? Не нужно сплетничать о других, этим вы вредите не только им, но прежде всего себе. Прекратите сетовать на судьбу. В настоящее время вам не лишне было бы показаться врачу. В вашей жизни в скором времени произойдут перемены, будьте к ним готовы.