The Reclining Saami

Культурный контекст

Саамы (лопари) - это кочевой народ, обитающий в районе Северного полярного круга. О происхождении саамов до сих пор нет однозначного мнения. Их древнейшие стоянки, известные науке, были обнаружены на побережье Северного Ледовитого океана и относятся приблизительно к 7500 году до н. э. Саамы промышляли рыболовством и охотой, к которым позднее добавилось оленеводство.

Культура саамов не является однородной, что, прежде всего, выражается в их языке, в котором насчитывается около 10 различных диалектов. Между отдельными группами саамов есть много различий и в плане материальной культуры, например в типе жилища. В XVII и XVIII веках жизненное пространство, где обитали саамы, захлестнула волна интенсивной миссионерской экспансии со стороны лютеранства. Дохристианская вера саамов, их тесная связь с природой, знание о существовании духов природы, ритуалы, представления о ландшафте души, исполненном жизни и движения, — все это было низведено до понятия «язычество». Пасторы и соответствующие правительства заставляли шаманов (которые по-саамски называются «ноайди») прекратить практику. Им ничего не оставалось, кроме как работать тайно, под страхом наказания и даже смерти. Под запретом оказался звук магических барабанов, которые в те времена сжигали. Вот уже ровно 200 лет, как они окончательно умолкли со смертью последнего ноайди (в этой роли выступали исключительно мужчины). В силу этого живое знание о вере саамов и их представлении о мироздании стало постепенно забываться. Лишь мифологические повествования и старинные песни сегодняшних саамов, символы, которыми покрыты магические барабаны, ранние записи миссионеров, посвященные шаманству, и упоминания о языческой вере в судебных протоколах позволяют воссоздать саамские ритуалы, выявить роль шамана, а также реконструировать картину мира дохристианских саамов.

На сегодняшний день в собраниях европейских музеев еще сохранилось около 70 барабанов. Часть их них покрыта обильной росписью, которая повествует о духовных мирах саамов, являясь в этом плане единственным аутентичным источником. На всех барабанах саамских шаманов изображалась структура миров и всего мироздания. Можно предположить, что в каждой общине и у каждого ноайди имелась собственная иконография. Интерпретировать рисунки на магических барабанах очень трудно, потому что почти никаких высказываний саамских шаманов по этому поводу не сохранилось. Реконструкцию дохристианских представлений и шаманской практики саамов затрудняет еще и то обстоятельство, что барабан использовался не только для транса в контексте целительских ритуалов; существовали также барабаны для путешествий в верхний мир, барабаны для путешествий в нижний мир, особый барабан для прорицания, а возможно, и барабаны для других целей.

Ангелика Бергер

Культурны кантэкст

Саамы (лопарей) - гэта качавы народ, які жыве ў раёне Паўночнага палярнага круга. Аб паходжанні саамаў да гэтага часу няма адназначнага меркавання. Іх найстаражытныя стаянкі, вядомыя навуцы, былі выяўленыя на ўзбярэжжы Паўночнага Ледавітага акіяна і ставяцца прыблізна да 7500 годзе да н. э. Саамы зараблялі рыбалоўствам і паляваннем, да якіх пазней дадалося аленегадоўля.

Культура саамаў не з'яўляецца аднастайнай, што, перш за ўсё, выяўляецца ў іх мове, у якім налічваецца каля 10 розных дыялектаў. Паміж асобнымі групамі саамаў ёсць шмат адрозненняў і ў плане матэрыяльнай культуры, напрыклад ў тыпе жылля. У XVII і XVIII стагоддзях жыццёвую прастору, дзе жылі саамы, захліснула хваля інтэнсіўнай місіянерскай экспансіі з боку лютэранства. Дахрысьціянская вера саамаў, іх цесная сувязь з прыродай, веданне пра існаванне духаў прыроды, рытуалы, ўяўленні аб ландшафце душы, выкананым жыцця і руху, - усё гэта было зьвяду да паняцця "паганства". Пастары і адпаведныя ўрада прымушалі шаманаў (якія па-саамскага называюцца «ноайди») спыніць практыку. Ім нічога не заставалася, акрамя як працаваць таемна, пад страхам пакарання і нават смерці. Пад забаронай апынуўся гук магічных барабанаў, якія ў тыя часы спальвалі. Вось ужо роўна 200 гадоў, як яны канчаткова змоўклі са смерцю апошняга ноайди (у гэтай ролі выступалі выключна мужчыны). У сілу гэтага жывое веданне аб веры саамаў і іх уяўленні аб светабудове стала паступова забывацца. Толькі міфалагічныя апавядання і старадаўнія песні сённяшніх саамаў, сімвалы, якімі пакрытыя магічныя барабаны, раннія запісы місіянераў, прысвечаныя шаманства, і згадкі пра паганскай веры ў судовых пратаколах дазваляюць узнавіць саамскага рытуалы, выявіць ролю шамана, а таксама рэканструяваць карціну свету дахрысціянскіх саамаў.

На сённяшні дзень у сходах еўрапейскіх музеяў яшчэ захавалася каля 70 барабанаў. Частка іх іх пакрыта багатай роспісам, якая апавядае аб духоўным сьвеце саамаў, з'яўляючыся ў гэтым плане адзіным аўтэнтычным крыніцай. На ўсіх барабанах саамскіх шаманаў адлюстроўвалася структура светаў і ўсяго светабудовы. Можна меркаваць, што ў кожнай суполцы і ў кожнага ноайди мелася ўласная іканаграфія. Інтэрпрэтаваць малюнкі на магічных барабанах вельмі цяжка, таму што амаль ніякіх выказванняў саамскіх шаманаў з гэтай нагоды не захавалася. Рэканструкцыю дахрысціянскіх уяўленняў і шаманскай практыкі саамаў абцяжарвае яшчэ і тое акалічнасць, што барабан выкарыстоўваўся не толькі для трансу ў кантэксце гаючы рытуалаў; існавалі таксама барабаны для падарожжаў у верхні свет, барабаны для падарожжаў у ніжні свет, асаблівы барабан для прадракання, а магчыма, і барабаны для іншых мэтаў.

Ангеліка Бергер

Культурний контекст

Саами (лопарі) - це кочовий народ, що мешкає в районі Північного полярного кола. Про походження саамів досі немає однозначної думки. Їх найдавніші стоянки, відомі науці, були виявлені на узбережжі Північного Льодовитого океану і відносяться приблизно до 7500 до н. е. Саами промишляли рибальством і полюванням, до яких пізніше додалося оленярство.

Культура саамів не є однорідною, що, насамперед, виражається в їхній мові, в якому налічується близько 10 різних діалектів. Між окремими групами саамів є багато відмінностей і в плані матеріальної культури, наприклад в типі житла. У XVII і XVIII століттях життєвий простір, де мешкали саами, захлеснула хвиля інтенсивної місіонерської експансії з боку лютеранства. Дохристиянська віра саамів, їх тісний зв'язок з природою, знання про існування духів природи, ритуали, уявлення про ландшафт душі, виконаному життя і руху, - все це було зведено до поняття «язичництво». Пастори і відповідні уряди змушували шаманів (які по-саамська називаються «ноайді») припинити практику. Їм нічого не залишалося, окрім як працювати таємно, під страхом покарання і навіть смерті. Під забороною опинився звук магічних барабанів, які в ті часи спалювали. Ось уже рівно 200 років, як вони остаточно замовкли зі смертю останнього ноайді (в цій ролі виступали виключно чоловіки). У силу цього живе знання про віру саамів і їхньому уявленні про світобудову стало поступово забуватися. Лише міфологічні розповіді і старовинні пісні сьогоднішніх саамів, символи, якими покриті магічні барабани, ранні записи місіонерів, присвячені шаманству, і згадки про язичницької віри в судових протоколах дозволяють відтворити саамські ритуали, виявити роль шамана, а також реконструювати картину світу дохристиянських саамів.

На сьогоднішній день у зборах європейських музеїв ще збереглося близько 70 барабанів. Частина їх них покрита рясної розписом, який оповідає про духовні світах саамів, будучи в цьому плані єдиним автентичним джерелом. На всіх барабанах саамських шаманів зображувалася структура світів і всього всесвіту. Можна припустити, що в кожній громаді і в кожного ноайді була власна іконографія. Інтерпретувати малюнки на магічних барабанах дуже важко, тому що майже ніяких висловлювань саамських шаманів з цього приводу не збереглося. Реконструкцію дохристиянських уявлень і шаманської практики саамів ускладнює ще й та обставина, що барабан використовувався не тільки для трансу в контексті цілительських ритуалів; існували також барабани для подорожей у верхній світ, барабани для подорожей в нижній світ, особливий барабан для прорікання, а можливо, і барабани для інших цілей.

Ангеліка Бергер

Выполнение

Лечь на пол плашмя, повернуть голову вправо. Правую руку вытянуть вперед. Рука слегка согнута в локте и не напряжена.

Левая рука лежит слева, рядом с головой. Локоть слегка согнут, так что левое предплечье оказывается над головой. Пальцы левой руки направлены на правую кисть, которая вытянута вперед дальше, чем левая. Ладони раскрыты, кисти рук не соприкасаются. Ноги вытянуты и плотно прижаты друг к другу. Ступни ног упираются пальцами в пол. Ноги от таза до ступней не соприкасаются с полом; они напряжены и приподняты, словно мост. Лодыжки связаны матерчатой лентой. На спину меховой стороной вниз положен натяжной барабан.

Выкананне

Легчы на ​​падлогу плазам, павярнуць галаву направа. Правую руку выцягнуць наперад. Рука злёгку сагнутая ў локці і ня напружана.

Левая рука ляжыць злева, побач з галавой. Локаць злёгку сагнуты, так што левае перадплечча аказваецца над галавой. Пальцы левай рукі накіраваны на правую пэндзаль, якая выцягнута наперад далей, чым левая. Далоні раскрытыя, пэндзля рук не сутыкаюцца. Ногі выцягнутыя і шчыльна прыціснутыя адзін да аднаго. Ступні ног ўпіраюцца пальцамі ў падлогу. Ногі ад таза да ступняў не сутыкаюцца з падлогай; яны напружаны і прыўзнятыя, быццам мост. Лодыжкі звязаны матерчатой ​​стужкай. На спіну футравай бокам уніз пакладзены нацяжны барабан.

Виконання

Лягти на підлогу плазом, повернути голову вправо. Праву руку витягнути вперед. Рука злегка зігнута в лікті і не напружена.

Ліва рука лежить зліва, поруч з головою. Локоть злегка зігнутий, так що ліве передпліччя виявляється над головою. Пальці лівої руки спрямовані на праву кисть, яка витягнута вперед далі, ніж ліва. Долоні розкриті, кисті рук не стикаються. Ноги витягнуті і щільно притиснуті один до одного. Ступні ніг упираються пальцями в підлогу. Ноги від таза до ступень не стикаються з підлогою; вони напружені і підняті, немов міст. Кісточки пов'язані матерчатой ​​стрічкою. На спину хутряний стороною вниз покладений натяжна барабан.

Ключевые моменты опыта

Глубокая укорененность и расширение. Очищение, обновление. Путешествие по различным мирам. Сильный приток энергии.

Ключавыя моманты вопыту

Глыбокая ўкаранення і пашырэнне. Ачышчэнне, абнаўленне. Падарожжа па розных планет. Моцны прыток энергіі.

Ключові моменти досвіду

Глибока вкоріненість і розширення. Очищення, оновлення. Подорож по різних світах. Сильний приплив енергії.

Комментарии

"Саам лежащий" требует определенного опыта в выполнении трансовых поз. Вместо барабана можно положить на спину подушку. Чтобы легче было держат ьпозу, можно подложить подушку под тазовую часть тела.

Каментары

"Саамаў які ляжыць" патрабуе пэўнага вопыту ў выкананні трансовых пастаў. Замест барабана можна пакласці на спіну падушку. Каб лягчэй было трымаюць ьпозу, можна падкласці падушку пад тазавых частка цела.